過河卒第二十一章天下棋局

秦凌閣的手中出現了一卷書，分明無風吹過，書頁卻「嘩嘩」作響。

「江山代有人才出，幸會齊真人是有緣。」秦凌閣緩緩說道，「齊真人偽仙修為，是為道門八代弟子第一人，這些年來縱橫南北，馳騁海外，前不久擊殺佛門仙人，可謂戰功赫赫，無人不知，無人不曉。我一介手無縛雞之力的書生，當然不敢跟齊真人比拼武力。若是引經據典，談玄論道，我又已經輸給了張真人，也沒必要再比。」

眾人靜待下文，大家都知道這叫欲揚先抑。

果不其然，秦凌閣頓了一下，接著說道：「咱們今天不比武力，不比論道，比想法，如何？」

齊玄素道：「上門都是客，主隨客便。」

秦凌閣舉起手中的書卷：「當年西道門之主宋政邀戰玄聖，手裡拿了一卷書，要以天下為棋盤，以蒼生為棋子，探尋一個『如果』，通過各自的想法，在書中世界，推演出另一個過去和未來。今天，我們不妨效仿道門前輩，以想法探討『如果』。」

齊玄素望著秦凌閣手中的書卷，說了一個字：「好。」

觀戰之人神態各異，反應也各有不同。

「竟然是『天下棋局』這件仙物，的確不好對付。」

「看來朝廷是有備而來。」

「小掌教縱然武力超人，也是沒有半點優勢了。」

「不止如此，其他仙物也很難發揮效果，這件仙物本就不是用來殺人的。」

「我看這次有些懸了。」

「小掌教怕是要栽跟頭。」

「如此機心，機心如此。」

這件仙物的確大名鼎鼎，並非出自心學聖人或者理學聖人之手，而是來自更久遠的至聖先師。

當年至聖先師率領弟子遊歷天下，並在途中問道於太上道祖，這些弟子就是後來開創儒門基業的七十二賢。

其中有一位冉子，他在跟隨至聖先師遊歷的過程中寫了一本遊記，記載所見所聞和至聖先師的言行，只是那時候的儒門遠不像今日這般一家獨大，還有諸子百家等眾多對手，甚至太上道祖還在人間，哪怕至聖先師也不是舉世無敵，比如至聖先師的大弟子，就死於刀兵之下，臨死之前被人擊斷纓帶，這位先賢留下「君子死而冠不免」的遺言後結纓而死。冉子也是死於一場意外，只留下了這本未曾完成的遊記。

冉子死後，至聖先師哀嘆其「亡之，命矣夫！」隨後帶走了這本遊記，並續寫遊記，片刻不離身。

在至聖先師即將離世的時候，在遊記上寫下「逝者如斯夫，不舍晝夜」之語，其中意思是過去的一切就好似奔流的河水一般，無論白天黑夜，都在不停歇地流逝著，一去不復返，感概世事無常，變化之快。

至聖先師離世之後，這本未完成的遊記竟是生出了新的變化，開始自行衍生故事，以冉子的遊記為背景，自行推演出後來的種種發展走向。

其中有至聖先師如何完成遊歷，至聖先師的弟子們又是如何建立儒門，繼而儒墨之爭，法家自立，祖龍一統天下；又有赤帝斬白蛇，取代祖龍，然後儒道相爭，儒門大勝，罷黜百家而獨尊儒術；在此之後，又有太平道、天師教起事，三分天下、南北二朝、千秋亂世，又有繁華盛世，女帝臨朝，及至大晉立國，金帳南下，大魏驅逐金帳等等。

時至今日，這本遊記還在自行書寫故事，是一本讀不盡之書，永遠也沒有完結。

之所以說是故事，是因為其中種種與真實歷史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些該死的人未死，有些未死的人卻偏偏死了，導致與史書記載有了偏差，故而儒門中人稱之為故事，或者說是一個個與現世相似又有不同的書中世界。

秦凌閣望向齊玄素，不緊不慢地說道：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

話音落下，齊玄素和秦凌閣的身形開始不斷上升，遊記飛至兩人之間，化作一方巨大棋盤，兩人分踞棋盤左右，有白雲生出，化作坐席，供兩人落座。

再看這方棋盤，不是楚河漢界，也不是縱橫十九道，而是偌大天下，兩京一十九州、金帳汗國、婆娑洲、婆羅洲、鳳麟洲、西大陸、新大陸，四海三洲。

陸地之上，山脈、城池、村落、河流、道路、農田、山林都清晰可見，海洋之上大小海島、各色航船、狂風波濤，亦是清晰可見。

緊接著，一輪紅日從齊玄素所在的那邊升起，環繞一周，然後又在秦凌閣所在的那邊落下，繼而是明月出海，往復交替。除了日升月落之外，還有煙雨瀟瀟、夏雷陣陣、秋風簌簌、大雪飄飄的景象，四季輪轉、生死枯榮盡在其中。

區區一個棋盤，竟是包羅萬象，氣象萬千，日月星辰、山川草木，花鳥魚蟲、四季輪轉盡在其中。

以天下為棋局，以萬物生靈為棋子，這才是這件儒門仙物的玄妙所在。

儒門理念本就與佛門、道門大不相同，以入世為根本，以經世治國為理念，所以這等棋局也更為契合儒門。

既然棋盤與尋常的縱橫十九道不同，那麼棋子也大不相同，需要兩人各自分化出部分神魂，進入棋盤之中，化作棋子，以身入局。

誰能天下歸心，便是勝出，誰的關鍵棋子死了，也是失敗。