我寫的自傳不可能是悲劇第四百一十二章 遁入空門

    孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現那個在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未來……

    【花開兩生面，人生佛魔間……

    人性有兩面。

    佛說，要善，我要用慈悲，渡盡眾生，讓他們往生極樂世界，與我為伴。

    魔說，要惡，我要用邪魅，亡盡眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為仆。

    你很矛盾，不知到底應該聽誰的？

    汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

    一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復如是……】

    《華嚴經》中的某些宗教理念，道出了薛懷義對人生結局的反思和感悟。

    佛頭中的那本女帝手抄本《華嚴經》，並非傳統經文。

    而是一個得到這本自傳的古人，嘗試著用「心魔」、「輪迴轉世」、「一花一世界，一葉一菩提」等等宗教概念，來嘗試理解自己手中這本「天書」。

    而薛懷義半路出家，當然也不是因為禿了才能更強，只是為了自救……

    畢竟千年之前，沒有ct，沒有核磁共振，沒有腦電圖，更沒有各種讓人從「裂開」到「癒合」的精神類藥物……

    想要解決自身「英年早裂」的精神問題，只能用魔法打敗魔法，從精神層面入手。

    選擇研究佛學，也並不是他病急亂投醫，而是有著歷史淵源的。

    今人研究古人，古人研究更古人。

    千年之後的孟浪研究「前輩」，正如千年之前的薛懷義研究「前輩」的「前輩」。

    目的無非都是從「前輩」的身上獲得這本書的某些「使用經驗」……

    而薛懷義之前，得到這本書的「前輩」，恰恰正是兩位高僧！

    要說到這本書與「中土佛教」的愛恨情仇，那就不得不說到有關這本書，後半段的「歷史編年史」了……

    ……

    按照薛同志考古所得的「歷史正文」。

    東漢之前，因為當時知識體系和生產力都較為落後，人類對大自然依舊保持著敬畏。

    包括《河圖》、《洛書》、《太公陰符》、《太平要術》等傳說中的天書，衍生出的大多都是道教典籍。

    比如著名的《易經》、《黃帝內經》，又比如太極八卦、陰陽五行、命數占卜……

    關於這本書籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話傳奇。

    而漢末三國之後，這本書曾經長時間失去蹤影。

    隨後便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數百年，直到南北朝時期，這本書才終於重現世間……

    沒錯……得到它的正是「禪宗祖師」達摩！

    達摩對兵法謀略，經濟政治並不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏……

    在山洞中宅了九年，他的個人武力值幾乎達到人類巔峰，成為千年來第一個化勁高手！

    從人家能夠一葦渡江，就可以看出這傢伙對自身身體的控制能力，已經無師自通的領悟了流體力學……

    達摩晚年還有一個「只履西歸」的故事……

    這或許也是唯一一次，這本書的殘卷離開神州大地，流落到異族手中！

    沒錯，只是殘卷！

    達摩手中的，正是華佗得到的《太平要術》「人卷」！

    根據史料記載，華佗是因為得罪了曹操，最後死於獄中，死前將《青囊經》交給一名獄卒，可惜自此失傳。

    如果薛懷義同志的考古學讀的不是水碩，那麼這本「天書」……歷史上很可能真的一分為二過！

    諸葛孔明得「天地」兩卷，知天下大勢，算天時地利。

    而華佗和達摩得「人卷」，精通武技醫術，人體秘藏……

    按照這種功能劃分來看，孟浪有理由猜測，這部所謂的「人卷」，很可能就是自傳每次末尾夾帶的「技術附錄」部分！

    畢竟因為得罪人而「死於獄中」這種死法，實在是太不符合「預言家」的人設了。

    只能說明，華佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。

    按照薛懷義的說法，這部「人卷」南北朝時便流落西域。

    不過華夏至寶被人拐走，身為華夏正統的「天地」兩卷的擁有者能幹嗎？

    當然不能！

    於是到了大唐初期，就有了轟轟烈烈的「西天取經路」……

    是的……唐玄奘去西天取經。

    真正的目標……居然是《青囊經》！

    結果大家都知道了。

    作為新一代「天地」兩卷的擁有者，唐玄奘憑藉開了掛的情報能力，克服險阻，不遠萬里，從長安到那爛陀寺，終於取回了天書「人卷」！

    兩卷對一卷，明顯玄奘大師這邊開的掛更大……

    不過「九九八十一難」恐怕只是文學修辭手法，目測這個過程中犧牲的「玄奘大師」，兩位數可能都打不住……

    「這吳承恩大師……該不會真的也是知情人士吧……」

    孟浪忍不住浮想聯翩。

    畢竟《西遊釋厄傳》這本名，還是其中的許多設定和描述，都很難讓孟浪不產生聯想……

    不管怎麼說，「奪寶奇兵」玄奘大師一路西行，歷經磨難，終於是讓天書重新歸一。

    而等到他功德圓滿回到大唐之後，這本完整的「天書」又最終落入了「有緣人」薛懷義的手中……

    唐玄奘，出生死亡年代為公元602-664，薛懷義則是公元662-695，時間上相當吻合！

    只不過薛懷義這位同志顯然「資質平平」，只活到了32歲便「不堪重負「！

    相對來說，他的兩位「前輩」就相當長壽了。

    歷史上記載達摩活了150歲，唐玄奘稍遜，享年62歲，也活到了退休年齡……

    無獨有偶，這兩位全都是精研佛法的高僧。

    等薛懷義意識到自己即將裂開的時候，你說他會不會沿著前人的腳步，嘗試著去解決自身問題？

    研究宇宙奧妙太難，抄作業誰還不會了？

    這才有了薛懷義半路出家，只為沿著