北魏異聞錄第二十章 貼個標識

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    說實在的，高歡的詩詞修養真的很一般。筆神閣 m.bishenge.com但俗話說得好：沒吃過豬肉還沒見過豬跑？後世家喻戶曉的名家詩詞，中國人但凡有點文化基礎的，哪個不會背誦十首八首？什麼李白、杜甫、白居易、蘇軾、秦觀、辛棄疾，膾炙人口的好東西誰都喜歡。上輩子的他怎麼說也算半個文化人，所以，他雖不具備評析別人詩詞的水準，但辨別好壞高低還是能夠做到的。

    所謂內行看門道，外行看熱鬧。五原的觀眾大多沒文化，所謂接地氣的通俗文藝節目更對他們的胃口。文人雅士們口裡的詩詞歌賦他們覺得酸得倒牙口，除了報以禮貌式的尊重外，就是跟著懂行的人瞎起鬨。所謂「哭了一頓二姨姨，不知道死了個誰，」就是此地觀眾對高雅文化藝術最真實態度得寫照。

    俊俏的小優伶自彈自唱的第二首詩歌是《晚秋》：日過叟窗前，露濕後蔬園。夜來輕風響，古月照無眠。

    孤獨的老叟，孤獨的小院，後院的幾顆蔬菜，清冷的晚年歲月。這首詩的經典之筆在於對「古月」二字的著墨。月亮不可能有古今之分，但同一個月亮卻有著歲月的痕跡。千百年來，孤獨的老人都是一樣的寂寞。

    「好詩」、「好斯」、「好濕」的方言評價再次突兀的響起。

    因為有了前兩首詩的鋪墊，觀眾的情緒漸漸的被帶入到詩歌的品評上來。門外漢雖多，門內漢也不少，更何況自詡懂行的人說話聲也比別人大。有維持秩序的兵卒在邊上虎視眈眈的盯著，地痞俗漢們便不敢鬧事。如此，內行人的叫好聲越發張揚，引得台下的觀眾也跟著瞎起鬨。於是，台上台下互相呼應，現場的氣氛越發潮熱起來。

    按照規則，今晚的獲獎作者是要現身的。優伶演唱完三首作品以後，三位作者也都在大廳廣眾面前現了身。畢竟這樣的人生經歷他們也是第一次，故而有些扭捏。

    主持人劉志把三位作者請到舞台上與五原觀眾見面。第一首詩的作者是一位二十來歲的青年人，其作品看來也是抒發自己的心懷。第二首詩的作者果然是一位老人，後背都有些駝了。《晚秋》的意境不僅是他對歲月時光的描述，更有他對人生淒涼晚景的雕刻。不用說，老頭孤身一人前來五原這麼偏僻的地方應聘教授，已經用行動證明了一切。

    劉志請三位發表獲獎感言。第一首詩的作者侃侃而談，大發宏願，不僅要在五原教授出博學多才的門生，更要讓自己的門生遍布天下芸芸。《晚秋》的作者則一句多餘的話沒有，只說了一句感謝主辦方讓他額外收穫仨瓜兩棗什麼的。

    這就是沉澱，無言的沉澱。

    第三首詩的作者和作品高歡沒記住，因為坐在他旁邊的司馬子如傳給他一張紙條，上面寫著幾個字：懷朔鎮傳來緊急軍情。另外，有特殊人出現。

    高歡和負責今晚抓捕細作的負責人交代過，如有心存不善者出現，一定要提醒他。

    請獲獎者發表獲獎感言是按照高歡的意思安排的，目的就是廣而告之，擴大五原的知名度，有點千金買馬骨的意思。三等獎獲得者下去以後，劉志又出現在台上。

    二等獎是兩首詩歌。這次是一位彈奏琵琶的優伶款款的走上台來，「猶抱琵琶半遮面」的描述確實恰如其分。清脆的琵琶聲想起，一首《涼州樂歌》的詩歌張口就來。

    遠遊武威郡，遙望姑臧城，車馬相交錯，歌吹日縱橫。

    路出玉門關，城接龍城坂，但事弦歌樂，誰道山川遠。

    高歡現在的身份是懷朔鎮軍司馬，駐守五原的最高軍政長官，拿著點架子，露出平易近人的微笑是他現在的主要面部表情。但是，優伶一首《涼州樂歌》唱罷，他不淡定了，或者說已經不能淡定了。然而，這種激動和緊張還未平復，又一個驚訝讓他徹底懵逼了。

    第二首獲獎作品是《敕勒歌》。

    敕勒川、陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

    天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

    這首歌是一位濃眉大眼的小伙子清唱的。

    打死高歡也不信眼前發生的一切是真的。第一，這首《敕勒歌》不是他以為的那樣吟誦出來的，而是像後世蒙古長調那樣唱出來的。第二，《敕勒歌》真的是一首歌，而且是一首用鮮卑語唱出來的歌。一千多年的謎團總算解開了，這比穿越更令他興奮。

    主持人請二位獲獎者上台與觀眾見面的時候，高歡清楚地看到兩位都是年輕人。

    《涼州樂歌》作者雖穿著樸素，但身上散發出來的氣質和他樸素的衣裝嚴重不匹配。

    《敕勒歌》的作者則是手按心口，躬身行禮表示對劉志的感謝。這是典型的少數民族禮節，說明此子還沒被同化。

    奶奶個熊，挺頑固的。呵呵，頑固？那是你沒遇見高哥。有我高歡在，一年之內讓你小子漢語達到六級水平……高歡怕二等獎的兩位獲獎者跑了，示意坐在他身後的呼延狼設法把這二位留住，他要親自接見兩位「名人」。

    這下抓到「大魚」了。一位是南北朝歷史上著名的「北地三才」之首。一位是《敕勒歌》的原創作者。不親自接見一下你們，我豈不是白穿越一回？咦？不對啊！《涼州樂歌》不是這位三才之冠三年後的作品嗎？怎麼現在就提前出世了？

    ……

    什麼叫大眾藝術、通俗藝術？說白了就是給老百姓看的，淺顯易懂，語言直白，很容易理解的藝術形式。比如雜技、戲曲、電影等，都屬於大眾藝術範疇。如此便能理解台下上萬觀眾對俳優戲、雜耍、民間小戲反響強烈，而對後面的詩、詞、歌、賦等作品的演唱吟誦只給予禮貌性尊重的原因了。說白了，聽不懂，理解不了。

    古代的詩詞歌賦都有各自的吟誦形式。古人將拼出字音稱為「讀」；自言自語稱為「念」；配上曲子念詞稱為「歌」；高聲誦念稱為「唱」；背書稱為「誦」；節奏和緩的誦讀稱「詠」。

    「詩」與「歌」的根本區別在於是否入樂。入樂的稱「歌」，不入樂的稱「詩」。

    所謂的高雅藝術也不是一開始就高雅，比如《詩經》。春秋時期的《詩經》稱為《詩》。因為收錄了311篇詩歌又稱「《詩》三百」。分《風》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《風》就是民間歌謠，典型的通俗。《雅》是周朝人的正聲雅樂。《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。這兩部分也就是所謂的高雅藝術範疇了。北魏的「皇家樂團」據說也十分龐大，宗廟祭祀，各種慶典等，都有樂團奏樂。

    高雅藝術雖然小眾，但畢竟還有一部分受眾。此刻台下上萬觀眾中，除了文盲，當然也有識文斷字的文化人。所以，當《涼州樂歌》和《敕勒歌》兩首作品出來時，能夠欣賞它的人自有人在，否則也不可能獲得二等獎。

    高歡以為《敕勒歌》的演唱方式也像《涼州樂歌》一樣，由優伶按照固定的旋律吟唱出來。滿不是那麼回事，絕對不是後世人們假想的漢代樂府那樣似唱非唱，似說非