勒胡馬第四十一章、司馬睿的哭訴

    想當初衛策擒住孔萇的時候，孔萇惡狠狠地說：「來世還化悍賊大寇，好來攪擾汝家天下！」衛策聽見「來世」二字，突然間就想起了佛圖澄。

    因為以中國的傳統，是本無輪迴轉生之說的，碰上類似情況，頂多放狠話說「我化作厲鬼如何如何」。輪迴這一概念，本出於印度古婆羅門教，後被佛教所吸收，佛教傳入中土後，道教於南北朝時代也加以抄襲，才終於成為幾乎全民都信奉起碼也知道的迷信思想。

    衛策此前也曾接觸過釋教，在洛陽時受人慫恿，去旁聽過帛尸梨密多羅的講道，對於輪迴之說雖然不怎麼感冒，起碼有這個概念。因而聽了孔萇之言，他猛然間就想起佛圖澄來了，心說那老賊當日不在襄國圍城之中，未知逃到哪裡去了？終究曾是羯趙國師，我若能將之擒獲，又是一件大功啊。

    即遣人密訪，隔數月後，終於在廣宗逮住了佛圖澄，並其弟子道安、竺法雅等，一併推入檻車，押送洛陽。檻車未到，其事先上奏朝廷，就此引發了激烈的爭論。

    洛陽因為有白馬寺，這年月可以算是佛教在中土的大本營，所以洛陽城內士庶信佛的比例，隱為天下之冠，加上帛尸梨密多羅又早早地離開了江南，北歸洛陽傳教，遂使朝廷臣僚之中，不少人都站出來為佛圖澄求情。他們的理由跟王羲之所言差不太多，佛圖澄一個修道士，又不跟蜀中范長生那樣自有田地、武裝，則他對羯趙的政事能夠產生多大作用啊？不應領受死罪吧。

    再者說了，傳聞佛圖澄昔在襄國，也曾多次勸說石勒、石虎等少殺戮，則其於中國，可以說是功大於過的。

    裴嶷等人雖然不信佛，但也覺得殺一個和尚沒什麼必要，無以顯示新朝的仁厚和德澤萬方，因此建議將其逐出中原，趕回西域老家去吧。

    裴該不置可否，只是說：「且先押來，候朕一見，再定處罰不遲。」

    裴嶷等人聽聞此言，倒有些慌了，紛紛諫阻，說陛下無須見此西僧。熊遠在上奏中說得更明白，西來釋教，善能蠱惑愚夫愚婦，雖然暫不為大患，但亦當防微杜漸「昔楚王劉英好釋而反，漢季又有笮融浴佛而亂徐州，陛下當引為殷鑑。」

    無論道教還是佛教的盛行，其根由都是人們在亂世中看不清前途所在，故而尋找精神寄託罷了而既然中原已定，華朝的大小臣工，除非從前就曾受其影響，否則不到垂垂老矣，害怕死之將至的時候，多半不會去信教因為佛、道教義，很多方面跟儒教是有所衝突的啊。故而裴嶷、熊遠等人覺得佛教不是什麼好東西，愚昧鄉俗信奉也就罷了，倘若天子亦受蠱惑，日益遠儒而崇釋，那可如何是好啊？

    固然就裴該從前的表現來看，不但不信佛，亦不信道，所崇唯聖賢之言而已，但終究起家於徐州，而徐州歷來就屬於佛教的「重災區」其根由，就在熊遠所說的「笮融浴佛」之事豈可完全不受影響啊？

    笮融乃是漢末豪強，被徐州刺史陶侃任命為下邳國相，並負責轉運廣陵、下邳、彭城三郡糧秣至州治郯縣。可誰想到笮融卻扣下三郡物資，在下邳國內廣修廟宇，導致四方佛教徒齊聚下邳，竟達五千戶之多。且每年四月初八的佛誕日，笮國相還要舉辦「浴佛會」，布設飯食於路，耗費上億錢，前來就食和圍觀的不下萬餘人。

    陶侃在徐方不修刑政，遂至曹操大張撻伐，並且兵敗如山倒，只能寄望於外來戶劉備，不能不說，其中也有笮融的「功勞」，所以熊遠才說笮融「浴佛而亂徐州」。

    裴嶷南投之後，曾經在徐州呆過一段時間，熊孝文更曾任彭城國相，對於徐方民間相對濃厚的釋教氛圍，是再清楚不過的了。那麼天子曾久據徐州，以之為逐鹿中原的根據地，若說他從沒受過釋教影響，可能性是不大的若其不然，昔在河內，「舌粲蓮花」那詞兒是怎麼脫口而出的？

    石勒就因此而疑心裴該信佛，特遣竺法雅來勸說退兵，當時裴該確實聽那和尚講了不少的教義，觀其表現，似乎並不以為然，但若說左耳進，右耳出，連一個字都沒能聽進去，絕對不加以考慮，又未必太過一廂情願了吧。

    故此群臣才反覆勸諫，說您還是直接下命令吧，是殺是逐，我們都不反對，就是千萬別見那老和尚為好。

    裴該對此笑笑說：「卿言以釋教善能蠱惑愚夫愚婦，乃以朕為愚夫乎？」他這一開口，當即便有御史站出來彈劾熊遠犯了大不敬之罪，要求下獄論處。裴該不禁苦笑，心說既為天子，我這一言一行都會造成喏大的影響啊，豈可不慎之又慎……原奏駁回，卻並不怪罪熊孝文。

    等到佛圖澄師徒進入洛陽城以後，裴嶷又請求覲見天子，備言城內愚民設香案迎候之事，說：「可見釋教蠱惑人心，有傷國家之政，懇請陛下勿見圖澄，並連吉友一概驅逐，戒令涼州，勿再允西僧入境。」

    裴該什麼宗教都不信，但相比本土道教來說，對於佛教反倒更有好感一些，因為西域僧東來傳教，並不僅僅帶來了佛教教義和迷信思想，也帶來了西域乃至印度的風俗、文化，對於促進中華文明的發展是起過一定作用的起碼中國傳統哲學思想中缺失的不少內容，就要靠印度哲學來補足。

    所以他並不打算嚴禁佛教估計也禁不住，精神鴉片對於苦難之人而言，總是有所需求的，再者說了，若釋教不行，必使道教一家坐大，反倒於統治不利執意要見一見佛圖澄。裴嶷無法可想，只能提出，陛下您別私見，讓我等侍坐行嗎？倘若那老和尚欲圖「舌燦蓮花」，蠱惑天子，我等便可當場駁斥之。

    但是他想左了，裴該關注的只是佛圖澄這個人而已，於釋教教義並無興趣而且就理論上說，比裴嶷等人甚至於如今洛陽城內信佛的士人，懂得更多因而見了佛圖澄之後，也就問問你