勒胡馬第三十七章、我有一詩，卿等靜聽

    裴丕於洛中遇害的消息，很快就傳遍了長安城內外——當然是裴嶷、荀崧等人所特意散布的。諸將紛紛請命，要求揮師上洛，去為同袍復仇——雖說身份懸隔，加上裴丕也無戰功，其實他們從前沒怎麼把那人當自家兄弟看待。

    甚至於就連學校里的學生都鼓譟起來，說天子無道，諸公無能，謀害大將，自毀長城，想要聯名上書，請大司馬急歸洛陽去整頓朝綱，卻被范宣輔佐董景道，硬生生給按了下去。

    諸將吏固請，裴該為此一連兩日躲在後寢，不肯露面，只命將公文送入書齋裁斷。然後到了第三天，洛陽方面又有急信傳至——這回是裴詵單獨派人送來的。

    書至裴嶷處，裴文冀打開來一瞧，其內容主要分為三部分：第一部分，補充前日信中所述事變經過的某些細節，包括是王貢一力攛掇裴丕去接掌五校的，也是王貢建議撞門突入的，以及裴詵遠遠地聽見有人叫過一聲：「右衛此來，是要殺絕我五校啊……」

    第二部分，備悉說明右衛在事變後的舉措，以及朝廷對事變調查的結果，尚書省是如何拖延塞責，並且遣使東向，想要召祖逖回來，鎮壓右衛軍。第三部分，則是才剛得到的消息，羯軍已退，中軍正待展開全面反擊——這一喜訊，自然他會比洛中大老們更早獲悉。

    裴嶷略一思忖，便取紙筆來，刪去裴詵書信中的第一部分，而把後兩部分，模仿其筆跡，重新抄寫了一遍。隨即請胡飛將信送入後寢書齋，並致語說：「荀道玄等顢頇，唯逼明達自盡，並戮數名小卒塞責而已，大司馬不歸洛，此事終不分明。況乎羯賊已退，此際入洛，可無害戰事，亦不傷祖士稚之心也——請速裁斷。」

    裴該看到此信後，略一沉吟，便問妻子：「倘若祖士稚應詔，將中軍歸洛，則我此去，難免與之衝突，奈何？」

    荀灌娘道：「祖公若歸洛陽，先須審斷盛功兄之案，若其斷得明，夫君前往，可感其德而退，又何傷啊？若其斷不明，是曲在祖公，又何顏阻夫君歸洛呢？」

    裴該不禁嘆息道：「祖士稚守滎陽數月，百般謀劃，終敗羯賊，正好趁勝追擊，犁庭掃閭，今若返洛，必失滅羯的大好機會啊！」

    荀灌娘勸慰道：「此乃道玄叔父之過也，前不能息事變於未萌，後行文召祖公歸洛，又非夫君失策，何必嗟嘆？且事已至此，難道夫君不歸洛，則祖公也必不歸麼？夫君，當斷不斷，必受其患，正如文冀叔父所言，當速裁決，不可拖延啊！」

    其實裴該這兩天也一直在想這件事兒，反覆權衡利弊。他曾經懷疑過，裴丕遇害一事，其實是王貢的策謀，就是逼得自己必須得率師歸洛不可——因為裴丕不是普通將領啊，乃是裴氏一門，自家兄弟被人殺了，倘若不聞不問，單等朝廷審斷，那自己的臉還往哪兒擱哪？

    就法理上來說，即便是自家親爹被人給殺了，自己都沒有撞上都城，去向朝廷或者天子討說法的道理。然而裴該身份終究特異，乃是大司馬、大都督，執朝臣之牛耳，則欲遵製做忠臣，則必害權臣之名。當不當天子另說，他權臣可是做得很愜意的，且不打算將來某一天把權柄給交出去的。況乎豈有權臣失權，而能久活之理哪？

    再者說來，儒家是贊同血親復仇的，《禮記·曲禮》即云：「父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。」則以自己的身份，歸洛去向朝廷和天子討要說法，也是會受到士林廣泛的原諒，甚至於擁護的。

    故而以此惡性事件為契機，最有可能促迫自己揮師上洛，這種詭計，那個「毒士」完全乾得出來啊！只是若真為王貢所謀劃，以裴該對其人的了解，估計很難抓住他的把柄，在沒有絲毫證據的前提下，似亦不能入其之罪……

    然而裴丕遇害究竟是偶發事件，還是有人策劃的，其目的為何，其實都不重要，對於目前的裴該而言，如何應對才是最需要考量的。他其實並不反對篡位，終究以這一社會階段而言，皇權的存在還不可或缺，並且既然被形勢推到了權臣的位置上，則只可能前進，而再無後退之望了。

    正如荀灌娘所說，裴該對於改朝換代後，涼州、平州，乃至漢中如何，其實並不怎麼擔心——那些勢力都太小弱啦，翻不起天來。唯一可慮的是建康政權，但或許唯有徹底撕破臉皮，進行武力鎮壓，才有望在壓制中原世家後，再掃清江南大族，穩定民生，並且推動社會生產力的發展吧。

    裴該遲遲邁不出那最後一步，最主要就是擔心滎陽戰局。只要自己率兵歸洛，必然會跟荀邃等起衝突，到時候為了自家顏面，為了保全聲望，為了凝聚人心，勢必得對朝廷來一場或大或小的清洗不可。則洛中不穩，前線將士之心必亂，萬一被石勒逮住機會，破關而入，事情就麻煩了，自己也可能遭受罔顧大局之譏。

    直至今天接到了裴詵來信，裴該才終於下定決心，於是在跟妻子商談幾句，徹底解開心結之後，便即穿上小功喪服，先乘車往裴粹府上來。

    喪禮五服，「小功」列第四等，《儀禮》曰：「小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫適人者；為人後者為其姊妹適人者。」若於男子，則因同曾祖兄弟之喪，當服小功。不過裴該與裴丕俱出後漢尚書令裴茂，其實算是同高祖兄弟，論理當服第五等的「緦麻」才是。

    只是周禮解法甚多，禮制亦因時而變，而且理論和實際之間，歷代都難免有所參差，只要不是太過份，很少有人會死摳。況乎五服之制正經寫入國法，也是以西晉為始的，目的只是為了區隔親疏遠近，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準——在宗法社會中，親眷互害，自然更受輿論的鞭笞，刑罰也會相應加重。

    所以裴該為了表示自己與裴苞、裴粹一系西裴的親近，特意改緦麻為小功，穿著較粗的熟麻布喪服，前往裴粹府上致哀。裴粹聞訊，急忙迎出門外，與才剛從萬年縣趕回來的裴彬，一同把裴該引入靈堂。

    ——裴粹為侄服大功，而裴彬為兄服齊衰。

    靈堂已經布置得差不多了，只是尚不見棺木。王貢、裴詵前幾日送信來，就說已將裴丕的遺體盛棺，命人護送返歸長安，估計即便走得再快，也得十數日方能抵達。其實就理論上來說，裴丕之案尚未審斷，遺體是不應該運走的——說不定還需要驗屍咧——且方冬日，多擱幾天也不會壞。王貢、裴詵等如此做，其實也有催促裴該東歸之意。

    因為沒有遺體，所以裴該也不能正式致祭，只是好言撫慰裴粹、裴彬等人。終究都是成年男子，又非才聞噩耗，該哭也哭過了，面上雖殘留著淚痕，精神也頗倦怠，卻不至於三句話就嚎啕，使裴該很難與他們對話。

    裴該問問喪禮的準備情況，是否需要金錢、物資和人力上的協助，裴粹擺手婉拒了。隨即裴該就說：「盛功兄妻子，尚在河南，理當接至長安。」裴粹點頭道：「已遣人去取了。」裴該就問：「不知可擇定了墓地麼？是否歸葬聞喜？」

    裴粹搖搖頭說：「我家離鄉既久，與河東本族也頗疏隔，