漢魏文魁第六章、華夷之辨

    匈奴貴族，史書上說他「幼好學，師事上黨崔游，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽」。然並卵，只要他的部族還沒能改變傳統的生活習慣，絕大多數匈奴人都沒有中國化，劉淵一旦回去，立變匈奴單于，而非中國君主。

        中國人必須經歷多次慘痛的教訓，才能明白這一道理，比方說「五胡亂華」，比方說「安史之亂」，比方說殘唐五代，所以到了宋朝，相關華夷的思想傾向就逐漸右傾，走向另一個極端，最終導致了明、清兩代總體思潮的全面保守，活力漸喪。不過那是以後的事情，相對此一傾向，是勛尚無需贅言。

        對於今日之病徵而下藥，是勛主要教導學生們要明確「華夷之辯」，並且警惕「夏變於夷」，在兼併和融合外族的問題上，不可只看表面（用中國禮儀、服章），而要看到深層（是否真正改變了生產和生活習慣）。而且這不是一兩代人就能夠解決的問題「楚之附周，在文王之世，而尚溺昭王漢水，問九鼎洛陽，至秦收之，始入中國。乃知用夏以變夷，亦當行之數世，始驗。」

        若是能在保持包容性的前提下，提高對外族的警惕心，或許不會再蹈「五胡亂華「之淵藪吧。

        宣講完畢，即使學生自由提問。突然間站起一人來，詢問道：「聞先生盟拓跋而使雄漠南，收其酋為假子，有諸？何與所言相悖耶？」