成為了道醫之後佛道之爭

    蓬勃發展時期。

        其實，從社會現實來看，當時佛教已經發展到一個高峰，一句「南朝四百八十寺」道出了佛教的發展迅猛。如果說隋朝是佛教的蜜月期的話，那麼唐朝初期，尤其是李淵在位時期，對佛教就不是那麼友好了。

        李淵登上九五之尊后，不僅如上文所述直接以詔令形式排定了佛教居後的地位，還在武德九年三月下詔《沙汰佛道》，儘管詔書中肯定了佛教的作用，但是對佛教的弊端揭露更多，比如詔書中指出，佛教有「浮惰之人，苟避徭役，妄為剃度」等弊端。而且，由於當時佛教勢力較大，雖然道教也在沙汰之列，但客觀上卻起到了扶持道教的作用。根據《沙汰佛道》詔書，只京師留三寺千僧，其餘寺宇並賜王公，僧徒放還故鄉，可以說若按照此舉，佛教發展將被嚴重打壓。

        然而，這時候事情出現了轉機，由於當年的6月3日，爆發了玄武門事變，李淵被迫退位，李世民即位後為儘快穩定局勢和爭取原有李建成、李元吉勢力選擇了大赦天下，於是佛教又重新恢復了原來的模樣。