成為了道醫之後許天師修行法

之。

    補腎藏三勢冬用之

    十三勢。以兩手相叉，一腳踏之，去腰腳拘急腎氣諸疾、冷痹腳手風毒氣膝中疼痛之疾。

    十四勢。大坐伸手指，緩拘腳指，治腳痹諸風注氣、腎藏諸毒氣、遠行腳痛不安，並可常為最妙矣。

    十五勢。以一手托膝反折，一手抱頭，前後左右為之，去骨節間風，宣通血脈、膀胱、腎氣、腎藏諸疾。

    補脾藏一勢季冬用之

    十六勢。以兩手聳上，極力，三徧，去脾臟諸疾不安，依春法用之。

    右已前一十六勢，並閉氣為之則妙也。此導引後一千年中，有道首大揚道氣，於宮商角徵羽，唱閱後多士矣，共八百眾，於二鍊後四元內，相次飛升矣。一鍊五百年，二鍊一千年。俗以十二年為一周，道以十二年為一紀，一元六十年，四元二百四十年，道為世矣。

    靈劍子引導子午記

    許旌陽述

    夜半子少陽之氣，生於陰分，紆伸轉掣。

    《混元經》：戌亥子三時，陰氣生而人寐。既寐即氣滯於百節，養生家睡不厭縮，覺不厭伸轉掣，務令榮衛周流。

    鼓腹淘氣。

    《淘氣訣》：閉目仰面，停兩手於乳間，側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使內外轉，呵而去之，不使耳聞，一九二九止。凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化，故氣出盡，然後始可調而服之。服氣人睡覺，。乾舌澀，是五臟熱，即大開口，微呵數十遍，侯喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。

    踴身令起，平身正坐，兩手叉項。後仰視舉首，左右招搖，使項與手爭。次以手攀腳，稍閉氣，取太沖之氣。

    太沖二穴，在大指本節後二寸，骨罅間陷者是。

    在挽如引弓狀，右挽亦如之。

    《大洞真經·按摩篇》：叉兩手乃度，以掩項後，仰面視上舉首，使項與手爭，為之三四。令人精和血通，風氣不入，能久行之無病。畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。《華陀別傳》云：人身欲得勞動，但不當自極爾。體常動搖，谷氣得血脈流通。戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。真人導引，蓋取諸此。《元道經》云：元氣難積而易散，關節易閉而難通。故修生之士，以導引為先。

    氣息平定，內視神官。

    眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為絳宮，下丹田為氣宮，各有神人，故曰神宮。

    叩齒及牙，

    先叩齒當門，小嗚。後叩大牙，大嗚。《真誥》云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。

    捏目四訾。

    《太上三關經》：常欲以手，按目近鼻之兩訾。閉氣為之，氣通即止，終而復始。常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四訾，三九過，令見光明。是檢眼神之道，久為之，得見靈也。

    摩手熨目，

    用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。

    對修常居。

    《內經》云：常以兩手，按眉後**中，二九。一年可夜書。亦可於人中密行之，勿語其狀。眉後**為上元，六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當修常居，真人所以能旁觀四達八遐照燭者，實常居之數明也。《紫微夫人語》仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。

    灌溉中嶽，

    《消魔經》鼻欲得按其左右，唯令無數。令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝録。

    俯按山源，

    紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常酒掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無人解其歌者。乞食公，西嶽真人馮延壽也，周宣王時史官也。手為天馬，鼻為山源。每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內向，咽津一二過畢，以左手第二第三指，攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。手按山源則鬼井閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂台則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。

    營治城廓。

    《消魔經》云：耳欲得數，按抑左右，令無數，使人聰徹。所謂營治城廓，名書皇籍。

    擊探天鼓，

    天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續不散。一日三探，有益於下丹田。或聲散不續無壯盛者，即元氣不集，宜整之。

    拭摩神庭。

    《真諸》云：面者，神之庭各發者，腦之華。心悲即面焦，腦減則發素。《太素丹經》云：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱高下隨形，皆使極匝。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒。又云：勤而行之，手不離面乃佳。

    上朝三元，

    《真誥》云：順手摩發，如理櫛之狀，使發不白。以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅發之道也。頭四面，以手乘之，順發就結，唯令多也。《黃庭經》雲．．一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。

    下摩生門。

    《黃庭經》云：兩部水王對生門。生門者，臍也。閉內氣，鼓小腹，令滿，以手摩一周天。

    山巔取水，

    此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸水，性就下水，歸於海。不能獨升，必以陽配。陽既下臨，陰即上報。故化為雲霧，蒸為甘雨，潤澤桔槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂：火逼水雲，濛濛五行，相運會成功。啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。

    海底覓火。

    此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內中鑪鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。千經萬論言：火從下發，未聞火從上來《周易》卦有水火既濟。是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時。世人竊用其道，不受口訣，反受其病。《通真子歌》